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　　回首二十世紀，我們顯然可以看到在科技領域裡的重大進展。然而，人類生活在這方面的進展是有代價的，人們失去了本能的、全觀的知識，這樣的知識在過去很長一段時間裡指引著、也保護著地球上的生命。但是，若想要回到「往日的美好時光」，這樣的方向是錯誤的。幸好，舊時風情也不是去追溯就能留下來的。我們必須找到新的汲取知識和智慧的方式，並同時保存科學訓練下所得到的理智成就。

　　為了把我們敏銳的理智聚焦在大自然的物理、物質層面，我們必須忽略其他方面的事——那些構成與支持我們這個物質世界的背後成因，也就是靈性世界。無論是否認同靈性世界的存在，我們正面臨生命世界受到否定和破壞，這個事實不容忽視，若地球和其他的生命要能存續，我們必須找到這股浪潮的背後成因。世界各地的蜜蜂大量死亡，只不過是整個生命世界崩壞的其中一部份。

　　在這樣全球性的現象中，我們能做些什麼？危機就是轉機，無論是個人、國家或全球性的危機皆然。歷史上的這些「時刻」搖動、震撼著人們，我們才會放下自我毁滅的道路，改變航程，朝向新的、有生機的方向前進。若不能重新找到縱觀萬有的整全世界觀，我們就無法得到真正的事實，而這一次我們不是透過本能或傳統去得到這些知識。關於生命的起源、我們的宇宙、演化和演化的目的等，我們就像一葉扁舟漂浮、掙扎在一片充滿各種假設的汪洋大海上。像史蒂芬．霍金那樣誠實的科學家，他知道我們現今的世界觀是建立在假設之上：「任何物理理論都是有假定條件的，也就是說，它們都只是假設：你沒有辦法去證明……今日，科學家以兩個基本但片面的理論去描述我們的宇宙……本書的主旨是……尋找新的理論。」然而，問題是一般大眾把這些假設當作事實並全然相信。

　　魯道夫．施泰納（1861-1925）並不棄絕科學時代的理智成就，而是透過運用這些知識去探索其他層面的事物，以提供自然、物理、心理學等科學觀點必要的補充。他所用的方法稱為「靈性科學」或「人智學」（Anthroposophy，這個字是由兩部份組成，anthropos意為人類， sophia意為智慧），任何人只要投入意志、耐性、專注和心力，都可以學習這個方法。施泰納接觸到的實相是形成並影響感官知覺和物理世界的領域，透過這樣的認知，他能夠穿透盤根錯結的假設和理論，它們直接或間接地影響著我們的日常行動。

　　施泰納在大約四十本著作和兩千場演講裡傳達他的探索成果。他對靈性實相的研究結果並不是要人去「相信」的，而是要我們透過尋常的感知和醒覺、開放、無偏差的心智去驗證他所說的話。透過日常生活中的實務運用，這些洞見得以在世界裡繁茂豐盛、開花結果——在教育、治療教育、醫學、農業、宗教、藝術、科學、及社會領域裡。

　　我們十分感激有這份來自靈性科學觀點的蜜蜂講座。施泰納對在瑞士多納赫（Dornach）協助建造歌德館（Goetheanum）的工人們發表這個演講。在聽眾之中有一位專業養蜂人穆勒先生，他提出許多問題也貢獻不少看法，豐富了講座的內容。然而，當施泰納談到關於女王蜂的許多事情時，穆勒先生表達出強烈的反抗和不理解，施泰納提到現代培育女王蜂的方法（用工蜂的幼蟲孕育成蜂王，這個做法在當時已行之有十五年之久了）會造成長期的負面效果——其影響十分巨大，他說「如果只用人工培育出來的蜜蜂，一個世紀之後，所有的蜜蜂都會消失。」（參考附錄，施泰納演講節錄，1923.11.10於多納赫）。施泰納回應穆勒先生的反對意見出現在另一次的演講裡：「我們的確不能現在就斷定此事；要等一段時間以後才能看得到後果。穆勒先生，我們一百年後再來談這件事吧，到那時再來看看您的意見會是什麼。」

　　七十五年過去了，施泰納談到的那種育王方式不僅持續著，而且變成一種標準，現在還再加上人工授精。現在，有超過六成的美國蜜蜂在過去十年中死亡，我們應該更加關注施泰納提出的觀點，並對他的說法保持開放的心胸。當然，這會迫使人們暫停去檢視目前看來似乎是這場危機的成因——瓦蟎（varroa mite）——並提出更多困難的問題。這些問題包括關於動物的整體健康，還有觸及更基本的一些議題，例如人類面對蜜蜂的態度，以及我們對這種生物是否有深入的認識等。這兩個因素當然是相互關聯的，它們從根本上決定了養蜂的各種做法，例如：蜂巢的形式和材料、蜂蠟的產出、人造巢脾、現代育王方式（包含人工授精）、分蜂或是抑制分蜂、控制雄蜂數量、餵食糖水、替代花粉、挪動蜂巢、每年淘汰蜂王等。當然還有其他「外在的」、物質方面的決定性因素在養蜂裡也扮演著重要角色，但這些事情會發生也和我們對大自然中的生命過程及錯綜複雜的交互關係缺乏認識有關，例如：礦物肥料對花蜜和花粉品質的影響、殺蟲劑的使用、水質和空氣污染、以及野花種類和數量的持續減少等。

　　為了正確對待動物，我們必須深入了解其天性，而正確對待動物應該是人類的道德責任。我們不能只顧慮自身的舒適和計算經濟投入與收益。若我們如此眼光短淺，就會面臨淒慘命運的後果。

　　施泰納從來不是想把時鐘倒轉，回到過去，當我們研讀這些演講記錄時，我們得以深入窺探蜜蜂的天性。然後，出於自由意志和深刻認識，我們可以用恰當的方式去照顧蜜蜂，幫助蜂群重新獲得生命力量，並以此療癒人類因短視近利、輕忽怠慢、貪婪巧取而對大自然造成的傷害。這份演講集不只讓我們認識蜜蜂及蜂蜜的重要，並且對黃蜂、螞蟻在大自然裡和對人類演化所扮演的重要角色也能有所了解。我們能不盡一切努力去幫助這些生物嗎？牠們當然值得人類更多的關注和感激。

　　施泰納想在一百年後再次與穆勒先生探討關於蜜蜂的事。這一百年已經過去四分之三，剩下的幾年是關鍵的，我們要不是扭轉頹勢，要不就是見證施泰納所預見的情況。局勢如何發展對生態系統將有想像不到的重大影響，對大自然裡綿密細緻的交互關係也影響深遠。蜜蜂演講的最後兩場裡，施泰納對此做了清楚的說明。

　　這本新版的英譯會讓今日的讀者更加了解施泰納想表達的，我認為新譯本來得正是時候，令人心懷感恩。願這些訊息傳達到更多人的心裡！
　　鈞瑟．豪克（Gunther Hauk）是菲佛中心（Pfeiffer Center）的主持人，這是一間生機互動農法（BD）研究中心，由紐約春之谷的日橋學院（Sunbridge College）及三元教育基金會（Threefold Educational Foundational）所資助。鈞瑟在1996年於菲佛中心開始BD農耕的訓練課程。他從1975年開始接觸蜜蜂，並在1980年之後成為養蜂人。他在全美各地舉辦工作坊，倡導人們重視蜜蜂所面臨的困境。
 

作者簡介    

魯道夫‧施泰納（Rudolf Steiner）

　　魯道夫‧施泰納（1861-1925）稱其自己創立的靈性哲學為「人智學」，意思是「關於人類的智慧」。作為一位高度發展的靈視者，他所有的工作都是是對靈性領域的直接認識和觀察為基礎的。他開啟了現代的、普世性的「靈性科學」，任何人只要願意鍛鍊清晰、不偏頗的思考都可以學習這門科學。

　　施泰納從自己的靈性探究出發，對許多人類活動提供了建言，包括教育（一般性和特殊教育）、農業、醫學、經濟、建築、科學、哲學、宗教、還有藝術。今日，全球有上千所學校、診所、農場及其他組織依照施泰納的原則在進行實務工作。他的許多出版品聚焦在人類的靈性本質、世界與人類的演化、個人成長的方法等。施泰納著書三十餘本，畢生在歐洲全境進行超過六千場演講。1924年，他創立了一般人智學會（General Anthroposophy Society），今日在全球各地都有分支機構。

審訂者簡介

陳正光

　　2008年退休於經濟部水利署中區水資源局。在當公務人員期間因收入有限，為彌補家庭開銷，於1986年無意中接觸到蜜蜂生態。產生興趣後，進而學習自己養蜂，第一年從18箱養起，隔年即收成九百多斤蜂蜜，也就因此繼續養蜂事業，直到今年已從事養蜂三十多年。從一個門外漢不斷學習，直到現在在山線社區大學分享蜜蜂生態教學。2019年於石圍牆酒莊協助台灣第一個太陽蜂巢引進養蜂實例教學、同年接受台中市世界花卉博覽會<等候，熟成的盛夏琥珀--蜜蜂知識傳授者>新聞專訪，也輔導一吉米有機農場蜜蜂溫室授粉。爾後希望能為養蜂初學者、農業溫室授粉盡一點綿薄之力。

譯者簡介

陳美茜（第五～八講）

　　主修資訊科學並從事資訊相關工作二十年。喜歡文學與音樂，現為里拉琴(Lyre)音樂工作者。在當了媽媽、遇見華德福後，離開職場重新探索人生的任務與目標。經由三元生活實踐社認識BD農法，參與農業八講、蜜蜂等讀書會工作坊，也帶著孩子到農場實習。在學與做之間，有感於人類與自然的連結以及在天地宇宙所擔任的使命，帶著崇敬的心協助<<蜜蜂>>翻譯工作。希望藉由此書的出版，讓讀者從這個小小生物，窺見天地萬物運行的奧秘，帶著更多意識立足於世上。

傅君（第一、二講）

　　1957年出生，東海大學外文系畢業，1995年美國Rutgers University 人類學系博士。曾在雜誌社、博物館任職。現在在家帶小孩、種植作物、自學。

孫承萱（第三、四講）

　　成長於都市，喜愛人智學與靈性科學的獨特觀點，將BD農法的學習視爲生命的志業，熱愛與人工作，目前正透過農場的開創與耕耘一步步實踐生活的藝術。

陳脩平（序、前言、附錄、跋）

　　國立台灣大學經濟研究所碩士畢業。經歷外商財務及管理工作、慈心華德福高中部教師及教學組長、財團法人人智學教育基金會出版工作召集人。目前為三元生活實踐社的創始股東與員工。熱愛學習也陪伴孩子自學，深受人智學靈性科學的廣博、深刻、人性與美麗而吸引，願意投身於打造一個持續學習並符合三元社會精神的社群。