建議每家都填表格，由專員給您適合的方案，在選擇可以負擔的就可以了免費諮詢一：這一家的諮詢速度特色就是快
免費諮詢二：申貸流程最快速，24小時內可撥款
一對一的快速立即免費諮詢、配對，十分鐘就能知道您適合的銀行申貸方案是什麼。
立即免費諮詢
免費諮詢三：這家貸款公司評價非常高
免費諮詢四：這一家的諮詢方案很多元，很推薦
免費諮詢五：一群對於專精貸款的專業人士提供相關諮詢
免費諮詢六：這家貸款公司可以承辦軍公教人士
軍公教朋友可以到這間貸款快速找到適合的貸款方案
立即免費諮詢
個人貸款 | 貸款 | 信用貸款 | 債務整合 | 負債整合 | 債務協商 | 個人信貸 | 小額借款 | 信貸 | 信貸利率 |
信貸代辦 | 創業貸款 | 銀行貸款 | 貸款投資 | 買車貸款 | 車貸 | 汽車貸款 | 債務協商 | 卡債處理 | 二胎房貸 |
信用不良信貸貸的下來嗎 該怎辦 ｜ 信用貸款哪裡申請最快核貸 ｜ 信用不良要如何申請信用貸款
個人信貸免費諮詢的網站 ｜ 個人信貸條件,銀行個人信貸比較諮詢 ｜ 小額信貸利率比較標準迷思
三面向分析最低信貸利率條件的迷惑陷阱 ｜ 哪家銀行信貸利息最低 ｜ 銀行個人信貸免費諮詢 ｜ 小額信貸推薦幾家 ｜ 個人信貸利率比較銀行條件如何談 ｜
| RF4165456EDFECE15158DCE |
熱點新知搶先報
內容簡介
諸葛亮領導兵法
──《將苑》菁華錄
《將苑》一書內容雖不脫《孫子》、《吳子》、《六韜》、《三略》、《尉繚子》等兵法書的範疇。然而，對於沒有時間一一拜讀《武經七書》的現代讀者而言，諸葛亮的《將苑》就如同兵法的大補帖，如同領導學的精華濃縮版一般，這種集大成的功能，用俗話說不正是「物超所值」嗎？
領導達人的達人兵法
台塑集團負責人王永慶曾做過一個生動的譬喻：「如果讓一隻獅子來帶領一群羊，將來這一群羊一定個個勇猛；而如果讓一隻羊來帶領一群獅子，最後可能獅子變得很軟弱。換言之，要看領導人。有能幹的領導人，就能培養能幹的部屬，自然就能提高團隊績效。」一語點出了領導人的重要性。
本書以諸葛亮文集中的《將苑》一書為藍本，經過篩選、翻譯和解說，並切入領導與管理的角度，援引古今中外案例來說明領導能力、風格素質、用人識才、教育訓練、決勝智慧等主題，引領讀者們進入領導統御學的殿堂。
作者簡介
羅吉甫
1959年生，台灣新竹人，東吳大學中文系畢業，曾任教師、編輯，目前專事寫作。除歷史著作十餘部，兼及散文創作、閱讀隨筆，並以棒球、流行音樂等素材為書寫主題。著有《日本帝國在台灣》、《臥虎藏龍三國智》、《諸葛亮領導兵法》、《三國大謀略》、《三國魔鏡》等，並主持遠流「月旦群英」三國討論區。
目錄
□《實用歷史叢書》出版緣起
□編輯室報告
□導論：領導兵法的大補帖
壹 領導能力
1領導權〔兵權篇〕
2五善四欲〔將善篇〕
3用兵授權〔出師篇〕
4培養班底〔腹心篇〕
5馭眾四準則〔善將篇〕
6臨陣指揮權〔假權篇〕
7激勵士氣〔勵士篇〕
8和睦團結〔和人篇〕
9同甘共苦〔將情篇〕
貳 風格素質
10領導者九類型〔將材篇〕
11領導者楷模〔將器篇〕
12領導八戒〔將弊篇〕
13六「不」原則〔將志篇〕
14剛柔相濟〔將剛篇〕
15驕吝必敗〔將驕篇〕
16五強八惡〔將強篇〕
17愛兵如子〔哀死篇〕
18四兩撥千金〔後應篇〕
19效法天地人〔自勉篇〕
參 用人識才
20遠離五害〔逐惡篇〕
21識人七法〔知人性篇〕
22因材任用〔擇材篇〕
23九種蠹蟲〔軍蠹篇〕
24群英薈萃〔三賓篇〕
肆 教育訓練
25有備無患〔戒備篇〕
26教戰之道〔習練習〕
27勝敗徵兆〔勝敗篇〕
28命令明確〔重刑篇〕
29紀律井然〔整師．威令篇〕
伍 決勝智慧
30順應形勢〔智用．兵勢篇〕
31不戰而勝〔不陳篇〕
32收攬英雄心〔將誡篇〕
33出師十五律〔謹候篇〕
34把握勝機〔機形篇〕
35借力使力〔審因篇〕
36見機行事〔應機篇〕
37乘隙出擊〔情勢篇〕
38測試敵手〔擊勢篇〕
序
《諸葛亮領導兵法》
編輯室報告
中國歷代著名的典籍，少不了發生偽作或托作的情形，而撰家有時誠然是刻意造偽，企圖魚目混珠，有時亦出於不得已之苦衷。明明是嘔心瀝血之作，但害怕自己籍籍無聞，人微言輕，所以假托名人附其驥尾，而獲流傳萬世的機會。諸葛亮兵法《將苑》或許正是這類的托作吧！
從學術研究角度來看，諸葛亮兵法《將苑》究竟是否為他本人的作品，或是假借其名的托作，各界仍有爭議。所幸《將苑》乃是涉及軍事兵法之道的著作，具有實用的價值，因此與其鑽牛角尖去討論及追究作者是誰，倒不如思索作品中所蘊涵的豐富智慧，從而領悟應用之方。
就羅吉甫先生的《諸葛亮領導兵法》而言，作者以《將苑》為藍本，將原書五十篇經過篩選、翻譯和解說，並切入領導與管理的角度，援引古今中外案例來說明領導能力、風格素質、用人識才、教育訓練、決勝智慧等主題。
領導是一項藝術，並非每一個人都可以成為稱職的領導人。帶兵之道首重帶心，商場如戰場，成功的領導人也該懂得如何帶心，凝聚向心力。而除了能成功帶心之外，領導人也難免將遇上管理的問題，這些技術層面在《諸葛亮領導兵法》中，亦以精奧的理論和實際的案例相互發明，啟人省思。
由於政治解嚴，國內目前盛行讀書會活動，而讀書會成員能不能進入討論狀況，同時獲得身心的成長，其關鍵便在於領導人是否指引成員對研讀的素材做各方面探索。領導人必須主導讀書會的進行，並且不干預成員的個人意志，讓他們得以盡情發揮，如此該活動才能圓滿成功。
以此為例，在目前多元化的社會中，只要有人群組織，便需要有領導人帶動團體的流暢性。讀書會也好，公司行號乃至政府部門也好，都得重視領導人的角色，因為他就像是鹽一般，能使烹調料理達到色香味的要求。
「人」的管理說起來容易，做起來卻困難重重。管理者要求的是把事做好就對，但同一個公司下的不同部門都把事情做好，不見得會出現如預期般的結果。這是因為每一個部門都只注意自己，而忽略了全體，亦即只有管理而無領導。所以一個懂得領導的人，應該讓各個部門發揮效能，照應全局，換言之，就是要「識大體」。
古外帝王將相、英雄豪傑乃至商賈巨擘，之所以能夠洞察世情，知所進退，成就豐功偉業，正是在於他們「識大體」。而現今這個社會需要更多識大體的人，因此《諸葛亮領導兵法》是一本值得細細品味的好書，它既可增進我們對領導統御的了解，也為我們指點了一條通往成功的大道。
（余遠炫執筆）
〈導論〉
領導兵法的大補帖
獅子或羊？
關於領導人，台塑集團負責人王永慶曾做過一個生動的譬喻：「如果讓一隻獅子來帶領一群羊，將來這一群羊一定個個勇猛；而如果讓一隻羊來帶領一群獅子，最後可能獅子變得很軟弱。換言之，要看領導人。有能幹的領導人，就能培養能幹的部屬，自然就能提高團隊績效。」
王永慶這段話，點出了領導人的重要性。
領導人不同於管理者，領導者有遠見，有廣角視野，有無限的熱情，有明確的價值觀，有包容力，有求新求變的精神，懂得用「跟我做」的以身作則方式，替代「你去做」的命令式；領導者會塑造共同的遠景，引導成員追求所堅持、所共有的目標；會用說服、溝通的技巧，激發跟隨者的行動。
聖嚴法師說：「做一個領導人，最重要的心態是責任而不是權威。領導者的身分是代表著全體員工，是整個公司信譽和光榮的象徵。」
可惜，許多組織負責人忙於人事管理，忙於績效追蹤，從來不了解領導是怎麼一回事。他們按部就班，力求完成既定目標，不在乎這目標是否正確，是否為所屬成員接受或了解；他們只會在部屬後頭督促，不知道喚起成員的熱情。他們訂定了很多規矩，讓部屬不得逾越，卻表達不清楚組織未來的方向在哪裡。他們充其量只是個管理者。
管理與領導最大的不同在於，管理者做對事情（把事情做對），而領導者做對的事情。
可以這麼說：經營不善的團隊組織，往往是因為管理過度，而領導不足。
以諸葛孔明為師
儘管如此，大部分的領導者，仍難免要面對管理的任務，畢竟讓成員自動自發、自愛自重是個遠大的理想，不見得盡如人意。也因此，在諸葛亮的領導要訣裡，標榜的是領導與管理兼顧，紀律與愛心並蓄。一方面強調愛兵如子，休戚與共，一方面從嚴治軍，講求法治。
本書便以諸葛亮文集中的《將苑》一書為底本，汲取其中領導學的養分，經過翻譯、改寫、解說，並例舉古今中外的領導個案相對照，期能勾勒出優秀的領袖所呈現出來的面貌。
《將苑》共有五十篇，分別是：兵權、逐惡、知人性、將材、將器、將弊、將志、將善、將剛、將驕吝、將強、出師、擇材、智用、不陳、將誡、戒備、習練、軍蠹、腹心、謹候、機形、重刑、善將、審因、兵勢、勝敗、假權、哀死、三賓、後應、便利、應機、揣能、輕戰、地勢、情勢、擊勢、整師、厲士、自勉、戰道、和人、察情、將情、威令、東夷、南蠻、西戎、北狄。
這五十篇並未完全選錄進本書裡頭，有些篇章逕行刪除。例如在〈東夷〉、〈南蠻〉、〈西戎〉、〈北狄〉四篇，分析少數民族的性格特點、生活環境，以及敵我的優劣點，進而提出守邊、破敵的對策，堪稱為精準實用的國防報告，但是與本書「領導力」這個主題扣合得不是很緊，只好刪去不寫。
又如〈察情〉，分析十七種觀察敵情徵候的方法，雖然具體細微，可惜通篇抄襲自《孫子兵法．行軍篇》，至於它古為今用的實用價值，我已在《商戰孫子》一書中寫過了，沒有興趣再炒冷飯，因此略去不表。
再如〈便利〉、〈地勢〉、〈戰道〉等篇，說明如何充分利用地形地物，以及在各種地形、時間下的布陣、戰法，講得太專業了，為避免本書過於蕪雜龐大，不得不割愛。〈輕戰〉也基於類似理由，被筆者刪掉了。
此外，有些篇章性質相近，主題相通，為節省篇幅，因而兩篇合併為一篇，例如〈兵勢〉和〈智用〉，〈威令〉和〈整師〉合論。至於〈揣能〉則化整為零，併入〈擊勢〉。
如是共得三十八章。並按照主題，穿插於五篇之中。這五篇分別是：
壹、領導能力
貳、風格素質
參、用人識才
肆、教育訓練
伍、決勝智慧
在此不得不提出的是，中國古書常出現「後人托作、偽造」的問題，累得國學家窮經皓首去考證。諸葛亮的作品也存在這些雜質，《將苑》一書就涉及作者可能另有他人的爭議。懷疑的理由，除了文筆不像諸葛亮其他作品的簡潔有力、結構嚴謹之外，最引人詬病的是其內容不脫《孫子》、《吳子》、《六韜》、《三略》、《尉繚子》等兵法書的範疇，整理改寫有餘，創意卻嫌不足。
然而，就後者而言，對於沒有時間一一拜讀《武經七書》的現代讀者而言，諸葛亮的《將苑》就如同兵法的大補帖，如同領導學的精華濃縮版一般，這種集大成的功能，用俗話說不正是「物超所值」嗎？所以，《將苑》一書之偽作，就學術價值而言可能是缺點，但從實用價值的角度看來，則正好是優點。
在當今多元社會裡，領導者是不可或缺的角色，只要有團體組織，不論規模大小，不論層級高低，包括政府、議會、公司、學校、軍隊、教會、社團，乃至於家庭，都需要領導者帶頭，讓該團隊的運作暢行。因此，人人都需要學習領導技巧。許多人以為領袖是天生的，但美國領導學權威葛德納反駁道：「這是無稽之談，大部分領導能力都是學來的。」怎麼學？從古今將帥，從政治人物，從企業經營者身上，我們看到許多讓人讚嘆的領導才華，許多讓人動容的人格特質，當然也看到不少可笑可悲的事例。見賢思齊，見不賢而內自省。基於以上原則，本書藉由「諸葛亮兵法」中有關領導的觀點，佐以若干實際的個案，理論與實例相互對應，至盼能對有心成為優秀領導者的讀者有所啟發。
詳細資料
- ISBN：9789573270355
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
事必躬親，大小權力一把抓，不是組織的永續經營之道；過度授權，又隱含「尾大不掉」的風險。真正的授權，應該「如臂使指」般的自然。
領導要訣
◎夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。
◎將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。
〈解說〉兵權是將帥統率三軍的權力，是將帥建立威勢的工具。
將帥掌握了兵權，掌握了操控軍隊的威勢，就如虎添翼，自由翱翔於四海，應變自如。
反之，如果將帥失去兵權，不能指揮軍隊，就如魚龍脫離江湖，想遨遊大洋，奔波戲浪，怎麼可能呢？
領導人要有權力
諸葛亮的兵法第一篇，談的便是「權力」。提到權力，一般人對它的印象可能不太好，總覺得這裡頭充滿了爾虞我詐，充滿了權謀、鬥爭等不堪聞問的內容。然而，對一名領導者而言，權力卻是必要的。
諸葛亮比喻說，將帥掌握了兵權，就如虎添翼；反過來講，身為將帥，卻無實權，就有如蛟龍被困淺水灘，再大的能耐也發揮不了作用。
或許有人會駁斥說：「講這種話太外行，太跟不上時代潮流了。現代講究的是分權，是授權，是分散權力，是組織扁平化，怎麼你還開倒車說領導人必須擁有權力？」
話是不錯，可惜只知其一，不知其二。因為所謂分權、授權，只是把權力分散、下放到各個分部，主導權仍應該操控在領導者手中。
美軍打贏波灣戰爭的關鍵
波斯灣戰爭時，美軍迅雷不及掩耳擊退入侵科威特的伊拉克軍隊，當時負責後勤工作的潘格尼斯將軍，在談到美軍攻勢奏效的先決條件時表示，總指揮官史瓦茲科夫將軍的兩個決定，是相當重要的關鍵：
第一，他堅持陸、海、空三軍必須精誠合作，袪除本位主義。雖然三軍各有指揮系統，但指揮權必須統一，三軍統一調度。
第二，後勤補給橫跨三軍，調度工作全由一人負責，不能像過去作戰時每個單位各自為政。
簡言之，史瓦茲科夫將軍要求「統一指揮，分工授權」，如此一來，三軍各個功能都有專人負責管理，體積雖龐大，但運轉靈活；又因三軍整合成功，整體戰力得以發揮。難怪美軍打了一場漂亮的勝仗，而史瓦茲科夫將軍也因此役而名噪一時。
二柄：賞與罰
由此可知，雖然現代組織領導講分權，但不可諱言的，身為領導人，有些權力不可輕易分配出去，例如《韓非子》裡有一篇〈二柄〉，強調英明的國君用來控制臣子的，不過是兩個權柄而已。兩個權柄，指的是刑罰與賞賜。賞與罰的大權在握，國君才算擁有權力。
除了韓非子提到的賞罰權及人事權外，領導人還要掌握決策的權力。
譬如，當前企業通行的「事業部制」，這種組織結構具有「業務營運分權，政策管制集權」的特色。各事業部擁有相當的權限，分進合擊，使事業體既保有恐龍的壯碩，又可避開恐龍的笨重。然而，這些事業部，從設立到裁併，從目標的制定到成果的考核，經營者必須親自掌控、決定，不可放棄，不可假手他人。
事必躬親，大小權力一把抓，不是組織的永續經營之道；過度授權，又隱含「尾大不掉」的風險。真正的授權，應該「如臂使指」般的自然。
〈個案分析1〉
要授權，不要被奪權
戰國時期，燕王噲的宰相子之，野心勃勃，想要奪權。他請好友蘇代幫忙，設計讓燕王噲心甘情願地交出政權。
蘇代出使齊國，回國後燕王噲問：「齊王能稱霸嗎﹖」
蘇代回答：「不行。齊王不信任部屬，權力一把抓。」
王噲引以為鑑，便把政事交給子之。
子之又安排親信建議燕王噲：「堯讓出天下，後人稱頌。大王若能讓位給子之，就能和堯一樣，享有盛名。」
燕王想要名垂千古，便把國家交給子之，不再過問。
後來，子之又派人對燕王噲說：「禹雖然推薦益為接班人，卻安排兒子啟的部屬為益的官僚。益繼位後，王位被啟奪去。因此天下人都說禹明著傳位給益，暗中卻安排啟奪位。現在大王雖把國家交給子之，但官員都是太子的人，表面上國政屬於子之，實權仍操在太子手上。」
燕王噲覺得有理，又把人事任免權交給子之。
從此，子之稱王，燕王噲反而變成臣子。
子之當了三年國君，政局不穩，引發大規模內亂，國力大減。齊國趁亂攻打燕國，燕軍毫無鬥志，齊軍長驅直入。子之被齊軍處死，燕王噲死在亂軍中。
類似的案例發生在秦二世在位時。
宦官趙高得到皇帝恩寵，專權橫行，為報私仇，殺害了很多人，他擔心東窗事發，決定把二世皇帝架空。他勸二世說：「天子之所以尊貴，是因為群臣只能聽到他的聲音，見不到他的容顏。陛下還很年輕，大小瑣事未必都熟悉，現在坐在朝廷聽群臣上奏業務，如果處理不當，就會暴露自己的短處，有損聖明形象。不如退居深居，等大臣奏報，再來研究處理，不用在朝廷當面定奪。」
二世採納了趙高的建議，不再上朝接見大臣，常常住在深宮之中。趙高侍奉在側，獨掌大權，變成地下皇帝。天下將變，王朝將覆，二世皇帝還被矇在鼓裡，什麼都不知道。
子之、趙高發動的奪權計畫，手法如出一轍。都是針對領導者的好惡，掌握他的心理弱點，提出表面上利多，實際上逐步架空君王權力的方案。子之對準燕王噲想流芳百世的心態，趙高利用秦二世怕出糗的顧忌，誘使他們交出權位。子之、趙高權謀過人，心機深潛，由此可見一斑。
授權是好事，讓位是美德，但必須交給賢能的人，才有責任感，不能把權下放給野心家、無能之輩，損害組織的利益。此所以《韓非子》一再強調賞罰等二柄不可旁落，《諸葛亮兵法》以「兵權」為首篇的原因。
古代羅馬雖然號稱自己是共和制度，但是絕對不是我們現在意義上的共和。相反它是一個等級非常森嚴的國家，羅馬所謂的人人平等，是相對於同一個階層而言。在人們的意識當中，也沒有所謂的超越等級的平等觀。 ... 古羅馬的階層 古羅馬是一個由門第、出身、財富以及權力組成的，呈金字塔狀的等級社會。位於金字塔頂端的是元首，接下來是元老和騎士。元老階層是這個國家的財富階層，平均每個元老需要花費100萬賽斯特銀幣。不過到了羅馬共和的末期，大批的元老卻陷入了貧困，只有空的頭銜，失去了財力的基礎，這也為階層的躍升提供了機會。 騎士則需要40萬賽斯特銀幣，他們一般擔任羅馬的次級指揮官，還會從事各項行政管理的工作。騎士是邁向上層社會的一道門檻，這一階層魚龍混雜，不但有大量的奴隸，甚至還有很多非羅馬裔平民。所以在哈德良統治時期，又將這些騎士進一步劃分，分為優良、優秀、傑出三個等級，元老的地位最高。 ... 如果從整個國家的層面去劃分，則會分為上等人、和下等人兩個等級。上面提及的元老、騎士等，他們屬於國家的有產者。而下等人則是這個國家的無產者，他們對國家沒有任何貢獻，被視為「寄生蟲」。 羅馬雖然提倡人人平等，但是帝國在量刑上標準卻是不一致的，如果是這些「寄生蟲」違法，會遭到嚴厲的懲罰，嚴重者會被扔到鬥獸場餵食那些野獸，甚至釘在十字架上。而上等人則有豁免權，他們通過繳納不同的贖金，或者降低身份的方式，獲得赦免。 ... 在古羅馬，人們會從衣服的顏色、款式還有身上的佩飾來分辨不同身份。如果想實現「羅馬夢」躋身於社會的上一階層，是非常困難的。在古羅馬前期，貴族與平民的人數比例是1:10，可是到了羅馬的中後期，貴族與平民的比例是1:20。這些貴族們壟斷了國家宗教、立法、行政以及軍事，平民在政治和經濟上沒有任何地位。 公元前449至公元前287年，羅馬貴族和這些平民發生了激烈的衝突，他們發動集體撤離活動，選出自己的民官，並且要求土地重新分配，廢除債務等。之後貴族們不堪外界的壓力，被迫向這些平民們讓步。於是一批出身於平民階層的下等人，開始登上執政官的寶座。 ... 羅馬的平民 古羅馬和當時的中國一樣，也是一個以農業為基礎的社會。也同樣是以家庭為單位的小農經濟，整個家庭的生產只能自給自足，很少有多少富餘的財富。 早期羅馬是向外擴張的帝國，不斷掠奪的資源，基本上能夠滿足帝國的運轉，可是隨著帝國疆域的不斷擴大，這種掠奪也不可持續，之後國家要求農莊開始繳納剩餘的農產品，以方便城市所需。 ... 在羅馬周圍分布了很多小的農莊，小農莊的主人通常都是羅馬的公民，勞動者是他們的妻子還有孩子，另外還有一些僱工。這些農莊的面積取決於他們分得的地塊大小，一般一個羅馬公民能夠分到一個小菜園的地塊，有限的土地只能種一些蔬菜。所以這些羅馬公民要租種很多貴族的公有地，有些則利用戰場帶來的戰利品，補貼家用。 對戰場的征伐，緩解了羅馬對土地的壓力，羅馬所向披靡的秘訣，是人們對這些土地的熱烈渴望。羅馬會把征服過後1/3的土地沒收，作為國有土地分配給那些戰場上有卓越戰功的指揮官或者士兵。同時在殖民地，招募羅馬公民前往墾殖，並建造城市。 ... 公元前4世紀，羅馬的這些貴族們，讓戰爭當中被俘虜的這些奴隸參與到田間的勞作，這種集約化的種植，再加上如果勞動積極性高，可獲得免除兵役的特權，因此效率要高於自由民。在羅馬，自耕農的小農經濟逐漸被奴隸制的莊園經濟逐漸擠垮，那些無地的自由民時常被搶了飯碗，顯然那些奴隸成本更低，收益更高。 ... 無法遏制的土地兼并 像秦漢時期一樣，逐漸產生了大量的土地貴族，他們或購買，或擠占的方式，侵占了大量自由民的土地。和漢武帝一樣，羅馬在公元前367年公布了《李錫尼烏斯法》，限制這些貴族的占地面積，要求任何個人不得占有超過500猶格以上的土地，在牧場上不得超過100頭牛，500頭羊。 然而這個趨勢無論是秦漢還是古羅馬，都無法得以遏制，西漢末年，國家大量的土地被貴族霸占，轉而形成了擁有武裝的地方豪強。公元前133年，提比略·革拉古為了遏制土地侵占問題，甚至付出了生命的代價。 ... 地位低下的商人 在古羅馬時期，亞平寧半島南部主要種植的是葡萄，北部主要是畜牧業，糧食主要通過外來輸入，包括北非的迦太基以及埃及都是其糧食產地。因此在羅馬誕生了比較發達的商業系統，在羅馬城內生活著多達10餘種的手工業者。 所以除了那些自給自足的勞動者，羅馬還有大量的服務性質的勞動者。可能在道德家看來，在鄉村的那些平民，他們依靠自己的勞動獲取報酬，而城市當中這些平民，常常需要算計來牟利。 ... 職業的差別，也導致地位的不同，在古羅馬，人們以農夫的清貧為榮，對匠人、商人、藝人都會嗤之以鼻。然而生活在羅馬城當中的這種非農業平民數量高達32萬人。 這些非農業平民在城市當中生活非常不容易，他們需要租房、吃飯、穿衣，這些都需要錢，唯一不需要錢的只有空氣和水。 ... 羅馬的筒子樓 在古羅馬城，不同階層的人會住在一起，上等人住在高等社區，擁有獨立的住宅，他們通常住在帕拉丁、卡皮托爾、奎里納爾、埃斯奎林等別墅區。下等人則住在擁擠的棚戶區，很多人甚至沒有自己的房子，只能棲息在露天的場所。 在羅馬還有一種筒子樓，和今天的混凝土建築非常相似，一樓主要是商用的鋪面，開設的有各類的商店，樓上有獨立的房間。通常筒子樓中只有一扇小小的窗戶，光線很暗，租戶通常以此為家，白天出去工作，晚上回來休息。 ... 古羅馬和東方非常相似，非常重視家族的祭祀，通常房內要供奉著社火。回家後第一時間要看社火是否熄滅，進餐的時候要向社火祭酒，邀請一同進餐。如果要外出旅行，或者婚喪嫁娶，則要向祖先祈禱。 筒子樓中為了各租戶的便利，會在走廊當中供奉一座神，這個神與自己家中的家神毫無關係，而是整棟樓當中保護神。 出租這種筒子樓，在古羅馬是一項非常好的生意。克拉蘇就曾經購買了大量的因為受災而損壞的筒子樓，然後裝修之後再出租出去。這些富人建造筒子樓是為了掙錢，通常工程質量都不太高，常常發生樓房倒塌的事故。 ... 羅馬城當中因為城市人口密集，時常發生火災，因此許多平民喪生在棲息之地。很多平民在一場大火之後，便淪為無家可歸之人。這些露宿街頭的平民，通常只穿一件大的披風，白天遮風擋雨，晚上則當做鋪蓋。 因此在羅馬城當中，看著那些又黑又髒的長袍，通常都是窮苦的平民，或者是奴隸。而貴族和騎士通常穿著一身的白袍，如果是更有財力者，會把自己的白袍染成紫紅色，這也是羅馬最高貴的衣服。 ... 人人都需要被保護 由於羅馬城市內人口眾多，一度超過120萬人，麵包是最基本的口糧。由於義大利本土並不生產小麥，因此城市當中糧食的缺口非常大，很多平民為了填飽肚子，便犧牲自己手中的選票，甚至很多平民充當打手。誰能夠免費發放麵包，或者提供廉價的小麥，就能夠獲得足夠多的選票。因此無論是蓋約·格拉古還是平民出身的愷撒，都是通過這種方式獲得足夠多的選票。 這種民主暴力，常常讓羅馬人缺乏安全感，所以羅馬人如果想要維護自己的利益，實現個人的追求，必須依靠某些團體，或者某一個大人物的保護。羅馬的公民社會會有一張無形的保護網，人人都有自己要保護的人，人人都需要被保護。 ... 當這些軍人離開羅馬的時候，他們的土地有可能被被人奪走，他的妻子有可能遭到侮辱，他的家宅可能被搶走。通常這些婦女對法律知識掌握是非常弱的，在法庭上無法替自己辯駁，會輸掉自己的官司。 因此在古羅馬，清晨第一件事情就是要換上禮袍，前往保護自己的人家裡去請安，如果保護自己的人離自己比較遠，則會朝著他的方向祈禱。也許在古羅馬，只有元首不需要請安。 ... 早安晨禮是被保護人表示忠誠的重要方式，每天早晨，有大批的平民爭先恐後地趕到保護人的家中，稱頌他的功德，表達自己的敬意，極盡阿諛奉承之能事，希望能從保護人那裡獲得賞賜。 這些貴族通常明白，這些用物質收買的忠誠，通常是不可靠的。這種制度也讓被保護人變得越來越貪婪，一旦發現保護人沒有可以利用的價值，便會遭到拋棄。 ... 這些被保護人，通常在競選的時候，跟隨在這些執政官的身後，以壯大他的聲勢，所以羅馬城當中，有多少人是傾聽了這些元老的演講而跟隨他們的，不得而知，這個數字肯定會很少。 這些保護人出身的元老，為了顧及自己的身份，通常不會直接從事商業活動，會讓自己的奴隸去幫忙操作，於是就誕生了「白領奴隸」。這些白領奴隸在獲得自由之後，同羅馬公民結婚，他們出生的孩子也不再是奴隸。有些白領奴隸，甚至最後能夠坐上奴隸主，他們依靠自己的人脈與財富，甚至擁有競選執政官的資格。在羅馬，只要擁有超過80萬塞斯特銀幣，就可以進入元老級。 ... 因此在共和國中後期，有很多底層平民實現了自己的「羅馬夢」，比如兩名奴隸，帕拉斯(Pallas)和納克蘇斯(Narcis-sus)成功躋身元老院，帕拉斯擔任皇室財政大臣，納克蘇斯擔任國務總理大臣。 富有的下等人，用自己的金錢鋪路，為自己的子孫購買上等人的「門票」。帕拉斯和納克蘇斯都為自己和自己的兒子捐建了一座紀念碑，碑文上記載著父子的經商歷史。 ... 結束語 古羅馬是一個由門第、出身、財富組成等級森嚴的金字塔社會，共和國的主要表現為貴族與平民的對立，同時帝國也存在著上等人與下等人的區隔。由於身份以及生活方式的不同，這些城市平民通常會擁有不同的社會地位，那些自耕農通常擁有更高的社會地位，但是往往是從事底層服務工作的「寄生蟲」，以及沒有人身自由的奴隸，往往能實現「羅馬夢」。 保護制度在一定程度上，維持了和諧的秩序，並且提供了階層流動的空間。這些「下等人」通過金錢購買自由，之後通過公共捐助獲得社會聲譽，再讓自己的下一代接受更好的教育，躋身上流社會。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/a6yakv6.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010556392
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
嘉義信用借貸軍公教個人信貸最高額度苗栗銀行貸款諮詢服務苗栗信用空白能貸款嗎
汽車貸款可以過戶嗎?3個分析掌握過戶重點! 花蓮快速借錢 軍公教信用借貸 申請條件房屋貸款、個人信貸利息可抵稅?4大條件讓你省荷包! 信貸試算工具 苗栗投資理財必懂房屋貸款、個人信貸優點知多少?3大好處讓你輕鬆獲得資金! 軍公教申請房貸薪資證明 屏東信用空白如何貸款處理債務險受騙 專業協商獲新生 台北儲蓄險利率比較 基隆個人信貸條件
留言列表
